哲学与诗的联姻，在中外哲学史上并不罕见。哲学可以采取诗的形式，诗中亦可蕴含哲理。老子的《道德经》就是一步优美的韵律诗，古罗马哲学家卢克莱休的长诗《物性论》就是古代原子唯物论的著作。陈志良的《荒野的沙沙声———与先哲论道》（新华出版社出版），是以散文诗的形式写成的哲学著作，他通过这本书表达了自己哲学的道路和存在方式。如作者认为，“有用的东西是有用的，无用的东西却不是无用的；无用也是一种用处，是比有用更重要的一种用处。无用的用处便是无不用。无用以无用的特征破坏着有用，使人类的发展超出有用，给人类带来更大的想象空间和发展空间。无不用把新的想象无所不在地渗入所有的有用，使有用向新的方面发展。无用而无不用，这才是哲学的真谛。”（《哲学是无用之学》）“哲学的前提便是‘哲学是什么’……这是一个世世代代都提出，世世代代都以为回答清了而实际上也回答不清的问题……如果‘哲学是什么’是一个可以回答清的问题，那么即便有超出该边界的新哲学产生出来。如果‘哲学是什么’是一个说不清的问题，那么每一个时代实际上都形成并说清了某一哲学。若‘哲学是什么’能够一劳永逸说清楚，那么人类将不再前进；若‘哲学是什么’说不清，那么人类实际上没有前进过。人类既然在前进，那么哲学就应该是一个既说得清又说不清的问题。”（《哲学的草地常绿，往昔的青青草已不复存在》）总之，陈志良的诗中有哲学，哲学之中又有诗，诗与哲学交融在一起。
